贾惜春情感世界怎么样?为什么用一个“冷”字来描述贾惜春?

在《红楼十二钗评传》中,曹立波老师讲解了金陵十二钗林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉等等。聊文学经过对其重新整理,为您解析红楼梦人物金陵十二钗贾惜春,内容包括贾惜春身份、外貌、情感、才华及贾惜春结局,让您对他有一个由表及里的全面了解,那么,贾惜春的情感世界怎么样?为什么用一个“冷”字来描述贾惜春?下面聊文学为您分享如下:

贾惜春情感世界怎么样?为什么用一个“冷”字来描述贾惜春?
贾惜春情感

贾惜春情感

贾惜春的情感世界,可以用一个“冷”字来描述。不同于贾迎春、贾探春,贾惜春与贾元春一样是正出的千金小姐。她是贾珍的“胞妹”,是“正经的珍大爷的亲妹子”,这对兄妹的名字恰好是一“珍”一“惜”。然而正因为她的父亲贾敬不“珍惜”这一双儿女,而醉心于修行炼丹以自保,才使贾珍挥霍无度,也使贾惜春冷酷无情。

惜春的人缘。为了自保,她撵走了并没有过错的丫鬟入画;为了清白,她与哥哥嫂子划清界限。在姐妹之间,也素日不大甚合。探春曾经评价惜春:“这是他的僻性,孤介太过,我们再傲不过他的。”

小说里曾有这样一个细节,第七十六回中秋赏月时,宝玉、探春等人各怀心事,无暇游玩,黛玉深感孤寂,“虽有迎春惜春二人,偏又素日不大甚合。所以只剩了湘云一人宽慰他”。黛玉与惜春不合:若说黛玉小性儿口舌刻薄,在画园子的事上惹恼了惜春,却也远不及她与史大妹妹发生的争执多;若说惜春性格孤僻,比她更甚的妙玉却也能和黛玉品茶论诗。可见惜春的秉性的确是有难与人相处的问题。

小说第七十四回“惑奸谗抄检大观园,矢孤介杜绝宁国府”尤为值得我们关注。这一回中,作者借抄检大观园的闹剧,集中刻画了惜春与入画主仆关系的矛盾冲突和惜春与尤氏姑嫂关系的剑拔弩张,淋漓尽致地展现出贾府四小姐的孤介癖性,同时草蛇灰线,为其遗世独行的出家结局埋下了伏笔。

小说里描写道,凤姐一行搜查到惜春房中时,在入画箱中寻出一大包金银锞子来,又有一副玉带板子并一包男人的靴袜等物,便要问罪。

人画黄了脸,忙跪下哭诉真情,辩解说是珍大爷赏她哥哥的,只是代为收着。此时。惜春并没有像探春那样庇护自己的丫头,替入画抱不平,而是怂恿凤姐不要轻饶本无大错的入画,她说:“我竟不知道。这还了得!二嫂子,你要打他,好歹带他出去打罢,我听不惯的。”又说:“嫂子别饶他这次方可。这里人多,若不拿一个人作法,那些大的听见了,又不知怎样呢。嫂子若饶他,我也不依。”反倒是一向心狠嘴硬的凤姐为入画求了句情,称素日看他还好,谁没一个错。这一硬一软的对比设计得极为巧妙,更显出惜春面冷心冷。惜春之所以会有这等令人不解的举动,一方面如书中所说因年少尚未识事,被突然袭来的夜查唬得不轻,把事情想得过于严重,急于摆脱干系;另一方面,也是最重要的,则是出于对宁府这块肮脏之地的愤弃,平日里躲是非还躲不及,当下又有个从宁府带来的丫鬟惹事现眼,更觉丢了自己的颜面。

随后,为了彻底将入画之事结算清楚,惜春特遣人请来尤氏,将昨晚之事细细告知。尤氏等人虽十分分解,谁知惜春虽然年幼,却天生成一种百折不回的耿介孤僻的特性,一席话将尤氏顶得“羞恼激射”,赌气离去:

“不但不要入画,如今我也大了,连我也不便往你们那边去了。况且近日我每每风闻得有人背地里议论什么多少不堪的闲话,我若再去,连我也编派上了。”……“古人说得好,‘善恶生死,父子不能有所勖助’,何况你我二人之间。我只知道保得住我就够了,不管你们。从此以后,你们有事别累我。”……“状元榜眼难道就没有糊涂的不成。可知他们也有不能了悟的。”,“我不了悟,我也舍不得入画了。”……“古人曾也说的,‘不作狠心人,难得自了汉。’我清清白白的一个人,为什么教你们带累坏了我!”

自古以来,姑嫂关系就是家庭关系中的一块硬骨头。唐朝诗人王建有一首名为《新嫁娘》的诗:“三日入厨下,洗手做羹汤。为谙姑食性,先遣小姑尝”,意思是说一位刚嫁人的媳妇第一次做饭,为了掌握婆婆的口味,先请小姑尝一尝。其中深意颇为微妙且耐人寻味。从这个角度来看惜尤二人,她们不但是姑嫂关系,中间还隔着一个孤僻的性情、一群乌七八糟的琐事,要么耿直决绝,要么内有心病,战争岂有不一触即发的道理。说到底,矛盾皆因日益衰败堕落的宁府而升级,生活在这其中的女儿媳妇们互相折磨,也作践了自己。

贾惜春的佛缘。红楼众芳之中,与佛结缘的是妙玉与惜春。妙玉从小为摆脱疾病而带发修行,是众人认可的“槛外人”,而惜春作为“钟鸣鼎食之家”的小姐,没病没灾,却也佛性甚深,实在值得关注。《读花主人论赞》(增评补图绣像金玉缘卷首)之《贾惜春赞》评得甚妙:“人不奇则不清,不僻则不净。以知清净法门,皆奇僻性人也。惜春雅负此情。”

毋庸置疑,惜春的佛缘比她的人缘要好许多。

小说第七回送宫花,周瑞家的往惜春房里来,“见惜春正同水月庵的小姑子智能儿一处顽耍”,便将花匣打开,说明缘故。惜春笑道:“我这里正和智能儿说,我明儿也剃了头同他作姑子去呢,可巧又送了花儿来,若剃了头,可把这花儿戴在那里呢?”其时的惜春未满十岁,“剃头”“作姑子”虽被众人视为戏言,却是日后出家的千里伏脉。第二十二回制灯迷贾政悲谶语,惜春为众人设了这样一个谜面:

前身色相总无成,不听菱歌听佛经。莫道此生沉黑海,性中自壁有大光明。

贾政因猜中是佛前海灯而伤悲感慨“一发清静孤独”,岂是永远福寿之辈。第二十五回宝玉从魔魇中脱身省了人事,别人未开口,黛玉先就念了一声“阿弥陀佛”,宝钗回头看了她半日,哧的一声笑。对此众人都不会意,惜春却道:“宝姐姐,好好的笑什么?”从这一追问中不难查探到

贾惜春对此类事情抱有极高的敏感度。试想倘若薛宝钗取笑林黛玉只知靠佛祖消灾解难,未等黛玉还嘴,惜春势必破颜驳斥。

顺着这一思路走下去,后四十回中陆续出现了这样的情节:“病潇湘痴魂惊恶梦”时,惜春慨叹黛玉瞧不破,天下事没有多少是真的;听闻妙玉中邪,惜春便默想自己若出了家一念不生,万缘俱寂,并口占一偈:

大造本无方,云何是应住。既从空中来,应向空中去。

第八十八回请缨写经;第一百十一回与妙玉欣幸对弈;第一百十二回替妙玉辩解,铰去一半青丝;第一百十六回断荤……就这样,昔日的深闺梦里人为自己铺就了一条与红尘隔绝的不归路。

细细想来,正是因为贾惜春与生俱来的佛性造就了她孤介的秉性,落在他人眼中成了个“心冷口冷,心狠意狠”的人;反过来,与他人相处的艰难和世事的龌龊也在很大程度上加快了她迈进空门的步伐。人缘、佛缘纠结交错,冰冷地缠绕在四姑娘弱小的身躯上,任凭“香坞”如何的“暖”,也终是感化不了她那失去热情的心。

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