为什么贾宝玉的才华在红楼梦书中始终存在两种声音？

在《红楼十二钗评传》中，曹立波老师讲解了金陵十二钗林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉等等。这次聊文学经过重新整理，为您介绍红楼梦人物贾宝玉，本人物介绍系列内容包括贾宝玉身份、容貌、情感及贾宝玉结局，让您对他有一个由表及里的全面了解，为什么贾宝玉的才华在红楼梦书中始终存在两种声音？

贾宝玉的才华

《红楼梦》冲，作者对女儿们的才，无论是诗才、口才，还是理家之才、女红之才，都是带着欣赏的眼光去描绘的。而对贾宝玉的才，则难下定论。因为对这个人物的褒贬，书中始终存在两种声音。一种是当时人的世俗标准，另一种是作者的理想标准。两种视点下的宝玉，表现出“草莽”“愚顽”和风流潇洒两种截然不同的审美效果。

首先看时人的标准。在世俗人的眼光中，贾宝玉不是一个正经的男孩。用其母王夫人的话来说，宝玉“是一个孽根祸胎，是家里的‘混世魔王”。他正经书不读，正经人不交，正经事不做。第三十二回贾宝玉和史湘云的对话，集中地反映了这三方面的问题。贾雨村来访，贾政派人来叫贾宝玉出去会见，宝玉“心中好不自在”。小说写道：

宝玉道：“那里是老爷，都是他自己要请我去见的。”湘云笑道：“主雅客来勤，自然你有些警他的好处，他才只要会你。”宝玉道：“罢，罢，我也不敢称雅，俗中又俗的一个俗人，并不愿同这些人往来。”湘云笑道：“还是这个情性不改。如今大了，你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。没见你成年家只在我们队里搅些什么！”宝玉听了道：“姑娘请别的姊妹屋里坐里坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”

史湘云不愧从小和贾宝玉在一起，对他的所作所为十分了解，但是不理解。她站在时人的世俗立场上，说“主雅客来勤”，宝玉则反驳她：“我也不敢称雅，俗中又俗的一个俗人。”宝玉口与心恰好相反，他认为史湘云的观点才是真正“俗”的。湘云劝说宝玉的一大段话告诉读者三方面的信息：

第一，在读书方面，他不读时人所谓的正经书。因为宝玉“不愿读书去考举人进士”。时人追捧“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的人，宝玉却“愚顽怕读文章”。宝玉怕读的并非是全部文章，而是八股取士的书。第七十三回写宝玉听说父亲要考问他的读书情况，想到四书五经都是一知半解，急忙连夜抱佛脚：

如今打算打算，肚子内现可背诵的，不过只有“学”“庸”“二论”是带注背得出的。至上本《孟子》，就有一半是夹生的，若凭空提一句，断不能接背的；至“下孟”，就有一大半忘了。算起“五经”来，因近来作诗，常把《诗经》读些，虽不甚精阐，还可塞责。别的虽不记得，素日贾政也幸未吩咐过读的，纵不知，也还不妨。至于古文，这是那儿年所读过的几篇，连“左传”“国策”“公羊”“谷梁”汉唐等文，不过几十篇，这几年竟未曾温得半篇片语，虽闲时也曾遍阅，不过一时之兴，随看随忘，未下苦工夫，如何记得。这是断难塞责的。更有时文八股一道，因平素深恶此道，原非圣贤之制撰，焉能阐发圣贤之微奥，不过作后人饵名钓禄之阶。

贾宝玉即使被逼无奈背诵了一些考举人进士的必读书，但他的态度很明确，即“平素深恶此道”。《西厢记》在当时属于禁书，他在偷看的时候，谎称是“《中庸》《大学》”。贾宝玉明知什么书是应该看的，然而生性叛逆的他偏偏看自己愿意看的。

第二，在交友方面，他不愿结交时人所谓的正经人，尤其是为官做宰的人。史湘云劝他去见贾雨村，“会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友”。他十分反感，把此类话视为“混账话”。第三十三回写宝玉挨打，小说的回目是“手足耽耽小动唇舌，不肖种种大承笞挞”，小动唇舌的是贾环，他把金钏跳井的事告诉了贾政，还说是宝玉调戏所致。贾政打宝玉，金钏之死是一个导火索，说明他正经事不做。但回目中还写了“不肖种种”，这才是宝玉“大承笞挞”的真正原因，或者说更重要的缘由。宝玉挨打，除了贾环告状，还有一个人告状，即忠顺府的长史官来向贾府讨要“一个做小旦的琪官”，贾政由此知道“十停人倒有八停人都说，他近日和衔玉的那位令郎相与甚厚”。在这一回的开头，还曾写道“方才雨村来了”，宝玉的样子是“垂头丧气”的，“全无一点慷慨挥洒谈吐，仍是葳葳蕤蕤”。可见，宝玉挨打，很重要的原因是他不与父亲所认为的正经人打交道，对“为官做宰的”贾雨村不理不睬，反而与戏子蒋玉菡私赠汗巾子。再有就是贾宝玉在官宦们面前缺乏“挥洒的谈吐”，不见抖擞的精神，也令贾政大失所望。这构成了“不肖种种”的多重内涵。

第三，在做事方面，他不愿做时人所谓的正经事。“宝玉性格异常，其淘气憨顽自是出于众小儿之外，更有几件千奇百怪口不能言的毛病儿。

近来仗着祖母溺爱，父母亦不能十分严紧拘管，更觉放荡弛纵，任性恣情，最不喜务正。”（第十九回）史湘云说他“你成年家只在我们队里搅些什么”，指责、不满的意味已经很浓了。一向对女孩“作小服低”的宝玉，此时毫无怜香惜玉的柔情，很不客气地对湘云说：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”为了给湘云挽回面子，袭人忙道：“云姑娘快别说这话。上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过的去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了。”可见，宝玉对此类劝教都是毫不留情的。

贾宝玉不做正经事，偏偏又是个“无事忙”。第十九回袭人曾借“赎身之论”规劝宝玉，告诉他如果改了“两三件”毛病，“就是你真心留我了”。

一是不许再说化灰、化烟；二是“再不可毁僧谤道，调脂弄粉”；更要紧的一件是“再不许吃人嘴上擦的胭脂了，与那爱红的毛病儿”。针对这三点意见，宝玉欣然接受：“都改，都改。再有什么，快说。”袭人说：“再也没有了。只是百事检点些，不任意任情的就是了。你若果都依了，便拿八人轿也抬不出我去了。”宝玉嘴上答应得乖，内心却很顽固。就在第二十一回，他依然去用史湘云的洗脸水，“不觉又顺手拈了胭脂，意欲要往口边送，因又怕史湘云说。正犹豫间，湘云果在身后看见，一手掠着辫子，便伸手来拍'的一下，从手中将胭脂打落，说道：“这不长进的毛病儿，多早晚才改过”实际上，贾宝玉一刻也没有停止“任意任情”。

其次看作者的标准。在作者的心中，贾宝玉是一个天资聪慧的男孩，有着不同于流俗的见识。第五回作者曾借警幻仙姑的视角评价宝玉“那仙姑知他天分高明，性情颖慧”。宝玉独树一帜的“女儿论”化水为女儿，对传统的水意象无疑是一种开拓。宝玉断言“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”，本身就有别于男女同为泥塑、女人是男人身上的一部分的传统观念。从物质构成上将男女分开，使千百年来女人是男人附属物的观念焕然一新。能证明不同，就在于肯定了不同双方存在的意义。

历史上，女人只有劳作之义务而无思辨之权利。间或有些巾帼精英的出现，也都因为她们身上有阳刚之气，如“双免傍地走”，让世人难辨雌雄，才能被社会认可。其实社会所接受的是男性化了的女性灵性，而不是独立的女性人格。这一点贾宝玉识别得很清楚，所以他为薛宝钗身上的“国贼禄鬼”气污染了“一个清净洁白的女儿”而叹息。透过宝玉的女儿即水的观点，细究水的无色无味无形的性质，我们能够领悟宝玉对女性态度的基本原则——无论肉体、灵魂哪方面沾了男人气，他都排斥。肉体上沾了男人浊臭气的自然被他的女儿国拒之门外；灵魂上贾宝玉的要求较前者更为严格。大观园的女性中，贾宝玉因其体态色貌而发呆的比比皆是，薛宝钗更在其中，只有林黛玉例外。从薛宝钗、史湘云到袭人，都曾说过劝贾宝玉读书入仕的“混账话”，唯独“林妹妹不说这样混账话”，所谓“混账话”就是在灵魂上沾了男人气的。所以，从水意象的严格意义上讲，大观园女儿国中只有林黛玉“清如水”，故而贾宝玉把她视为知己。

贾宝玉读《西厢记》的场景，作者的描写饱含欣赏之情。第二十三回写“西厢记妙词通戏语”：那一日正当三月中浣，早饭后，宝玉携了一套《会真记》，走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着，展开《会真记》，从头细玩。正看到“落红成阵”，只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。

“落红成阵”既是《西厢记》中的文字，也是贾宝玉眼前的景物，艺术与生活水乳交融。接着林黛玉出现了：

黛玉道：“什么书？”宝玉见问，慌的藏之不迭，便说道：“不过是《中庸》《大学》。”黛玉笑道：“你又在我跟前弄鬼。趁早儿给我瞧，好多着呢。”宝玉道：“好妹妹，若论你，我是不怕的。你看了，好歹别告诉别人去。真真这是好书！你要看了，连饭也不想吃呢。”一面说，一面递了过去。林黛玉把花具且都放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，馀香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵。

贾宝玉不喜欢读的是《中庸》《大学》，珍爱的是《西厢记》，他认为：“真真这是好书！你要看了，连饭也不想吃。”形象地描述了这部书的艺术感染力。林黛玉读后的感觉进一步印证了这一点：“自觉词藻警人，馀香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵。”正所谓馀音绕梁，不绝如缕。

贾宝玉有不同于纨绔的儒雅。他并非不学无术的人，从小“聪明乖觉，百个不及他一个”，大观园题咏，他出口成章，高雅脱俗。作者在小说中借助形象和细节，描绘了宝玉的种种愚顽和不肖、种种痴心和无奈。然而，又担心读者误会宝玉，于是又塑造了薛蟠这样一位出身相似，却个性迥异的纨绔子弟，以其粗俗的丑态，衬托贾宝玉带给人的脱俗美感。

贾宝玉的字写得很好，连林黛玉都想求他的墨宝。小说第八回写：“一时黛玉来了，宝玉笑道：‘好妹妹，你别撒谎，你看这三个字那一个好？'黛玉仰头看里间门斗上，新贴了三个字，写着‘绛云轩’。黛玉笑道：‘个个都好。怎么写的这们好了？明儿也与我写一个匾。’宝玉嘻嘻地笑道：‘又哄我呢。”

贾宝玉的对联题得很好，贾政的清客们“都忙迎合，赞宝玉才情不凡”。小说第十七、十八回写：“前日贾政闻塾师背后赞宝玉偏才尽有，贾政未信，适巧遇园已落成，令其题撰，聊一试其情思之清浊。其所拟之匾联虽非妙句，在幼童为之，亦或可取。即另使名公大笔为之，固不费难，然想来倒不如这本家风味有趣。更使贾妃见之，知系其爱弟所为，亦或不负其素日切望之意。因有这段原委，故此竟用了宝玉所题之联额。”

贾宝玉的诗词曲赋，也值得称道。如《四时即事》诗，是宝玉刚进大观园所写的一组清新的四季歌。第二十三回写：“因这几首诗，当时有一等势利人，见是荣国府十二三岁的公子作的，抄录出来各处称颂，再有一等轻浮子弟，爱上那风骚妖艳之句，也写在扇头壁上，不时吟哦赏赞。因此竟有人来寻诗觅字，倩画求题的。宝玉亦发得了意，镇日家作这些外务。”由此可见，贾宝玉这位“荣国府十二三岁的公子”还是小有才名的。此外宝玉的《咏白海棠》，虽非佳篇，但不乏佳句，如“出浴太真冰作影，捧心西子玉为魂”，借花写人，道出了薛宝钗和林黛玉的冰心玉骨。再如他的长篇诔文《芙蓉女儿诔》，采用了楚辞骚体的形式，内容上也体现出“诔缠绵而凄怆”（晋代陆机《文赋》）的特点，堪称《红楼梦》中的《离骚》。

需要解释的是，宝玉在大观园诗社的同题吟咏中，为何每每“压尾”“落第”，甚至交“白卷子”呢？宝玉“压尾”在第三十七回咏白海棠时，书中写：

李纨道：“若论风流别致，自是这首；若论含蓄浑厚，终让蘅稿。”探春道：“这评的有理，萧湘妃子当居第二。”李纨道：“怡红公子是压尾，你服不服？”宝玉道：“我的那首原不好了，这评的最公。”又笑道：“只是蘅潇二首还要斟酌。”

贾宝玉自己落后毫无怨言，但对林黛玉位居第二却不愿接受。他请求大家对“蘅潇二首还要斟酌”，意在为黛玉讨回第一的名次。宝玉“落第”在第三十八回咏菊时，宝、黛、钗、探春、湘云共写了十二首咏菊诗，怡红公子名下有《访菊》和《种菊》两首，书中写李纨的评判是黛玉的三首位列前三，“宝玉听说，喜的拍手叫‘极是，极公道。’”然后很淡定地主动服输，笑道：“我又落第。”他不认为自己的诗不好，只恨敌不上黛玉《咏菊》中的“口齿噙香对月吟”。宝玉另一次“落第”在第五十回“芦雪广争联即景诗”中，李纨笑道：“宝玉又落了第了。”宝玉笑道：“我原不会联句，只好担待我罢。”李纨笑道：“今日必罚你。我才看见栊翠庵的红梅有趣，我要折一枝来插瓶。可厌妙玉为人，我不理他。如今罚你去取一枝来。”众人都道这罚得又雅又有趣。宝玉欣然从命，回来遵命还写了一首七律诗。只是他提出了一个请求，不希望限韵。书中写：“宝玉道：‘姐姐妹妹们，让我自己用韵罢，别限韵了。'众人都说：‘随你作去罢。”于是，他一挥而就写成了《访妙玉乞红梅》。宝玉交“白卷子”在第七十回填写《咏絮词》时，大家拈阉，宝玉拈得了《蝶恋花》。书中写“宝玉虽作了些，只是自己嫌不好，又都抹了，要另作，回头看香，已将烬了。”限时已到，宝玉自己交了白卷，但见探春只写了半首《南柯子》，他提笔续道：“落去君休惜，飞来我自知。莺愁蝶倦晚芳时，纵是明春再见隔年期！”结果众人夸好。

贾宝玉在诗社活动中，很有绅士风度，对自己的落后并不在意，但愿意林妹妹夺冠，愿意帮探春补写，还愿意与妙玉打交道。这些行为可以说是贾宝玉“女儿论”的集中体现，而在水做的骨肉中，他尤其偏爱几位聪明清秀而又高雅脱俗的女子。此外，贾宝玉在限定时间、限定文题、限定诗韵的创作中，即使是诗词等他喜欢的文体，也难出佳作。这反映出贾宝玉不愿受拘束，只适于自由发挥型的创作。所以，让宝玉在诗社同题吟咏中甘居人后，其实出于作者构思上的精心安排。

从上述写字、对联、作诗等方面的种种创作才能可见，贾宝玉并非不学无术的纨绔子弟。贾宝玉的祖上，宁、荣二公（第五十三回曾写有“宁国公贾演、荣国公贾源”）创下的贾家基业，素有“贾不假，白玉为堂金作马”之称，足见其显贵。宝玉是荣国公之后，而且，小说中强调，在荣国公的众子孙中，宝玉是最像他爷爷的人。第二十九回写贾母一行人去清虚观打醮，即请道士设坛念经做法事。作者借当日荣国公的替身张道士之口，描述了宝玉与国公相像这一细节：

张道士道：“前日我在好几处看见哥儿写的字，作的诗，都好的了不得，怎么老爷还抱怨说哥儿不大喜欢念书呢？依小道看来，也就罢了。”又叹道：“我看见哥儿的这个形容身段，言谈举动，怎么就同当日国公爷一个稿子！”说着两眼流下泪来。贾母听说，也由不得满脸泪痕，说道：“正是呢，我养这些儿子孙子，也没一个像他爷爷的，就只这玉儿像他爷爷。”

贾宝玉有着高贵的出身和美好的资质，而且承载了家族的期望。然而偏是这个众人期望最高的贾府未来继承者，却“古今不肖无双”，“于国于家无望”，《红楼梦》第二回写了贾府的盛况，也强调了它面临的危机：“如今生齿日繁，事务日盛，主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一；其日用排场费用，又不能将就省俭，如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。这还是小事。更有一件大事：谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代了！”在这关系着贾家存亡的两件大事中，最为重要的是后继乏人。能持家、继业的子孙自然要被祖辈刮目相看了。宝玉“像他爷爷”，起码在外表上与那些不肖子孙不同，因而得到贾母加倍的宠爱。可是宝玉并不看重与生俱来的荣耀，他的言行屡次令家长们失望。“纵然生得好皮囊，腹内原来草莽”，“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂”，说到底，宝玉不过是个“行为偏僻性乖张”的“混世魔王”。

曹雪芹口口声声称贾宝玉“纨绔”“膏粱”，实际上是正话反说。在贾府，若论“无能”“不肖”，书中还有更粗俗的“呆霸王”薛蟠可作宝玉的陪衬。小说第二十六回写了呆霸王薛蟠闹出的一个白字笑话：“薛蟠笑道：‘你提画儿，我才想起来。昨儿我看人家一张春宫，画的着实好。上面还有许多的字，也没细看，只看落的款，是“庚黄”画的。真真的好的了不得！’宝玉听说，心下猜疑道：‘古今字画也都见过些，那里有个“庚黄”？……众人都看时，原来是‘唐寅’两个字，都笑道：‘想必是这两字，大爷一时眼花了也未可知。’”众人说薛蟠在字形上花了眼，是给他留面子，谁知这位呆霸王又补了一句：“谁知他‘糖银’‘果银’的。”一个纨绔子弟的形象跃然纸上。薛蟠的无知无识，以及流氓成性等表现反衬了贾宝玉的风流儒雅。此外，《红楼梦》还有更妙的一笔。“薛蟠起初之心，原不欲在贾宅居住者，但恐姨夫管约拘禁，料必不自在的；……谁知自从在此住了不上一月的光景，贾宅族中凡有的子侄，俱已认熟了一半，凡是那些纨绔气习者，莫不喜与他往来，今日会酒，明日观花，甚至聚赌嫖娼，渐渐无所不至，引诱的薛蟠比当日更坏了十倍”（第四回）。表面看来，宝玉不仅“天下无能第一”，而且“古今不肖无双”，既无能又不肖，堪称无可救药的顽石。实质上，他的无能是无为，他的不肖是不俗。不肖的本意是不像，除不肖子孙之意外，在小说中还有与众不同的意味。作者以薛蟠的近墨者黑写出贾府子侄们的大不肖，就此，宝玉的不肖便显得有一定思想深度了。

然而，宝玉如此清雅脱俗，他的父亲为什么对他那么不满呢？甚至训斥他：“你如果再提‘上学’两个字，连我也羞死了。依我的话，你竟顽你的去是正理。仔细站脏了我这地，靠脏了我的门！”（第九回）贾宝玉所感兴趣的是无拘无束、独抒性灵的诗词曲赋，这与明清两代科举所要求的内容是背道而驰的，只能算是杂学、偏才，与举业无关。《儒林外史》中，写当时只看重四书五经、时文八股，所以在清朝科举考场上考官周进的眼里，满腹诗才的魏好古不如文字不通的范进。而贾宝玉将所有与仕途经济相关的事一概斥责为“混账”，自然也为封建卫道士们视作“异类”而大加贬斥。其实，贾宝玉有点生不逢时，要是在唐朝，他或许会像王维（开元九年进士，20岁）、白居易（贞元十六年进士，29岁）一样通过好诗而一举成名。而在贾宝玉所处的时代，不会时文八股之类“文章”的人，与薛蟠那样的白字先生是一样为仕途和时人所蔑视的。

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