为何妙玉的性情造就了她既是“槛外人”又是红尘中的“畸人”形象?

朋友们，大家好！在《红楼十二钗评传》中，曹立波老师为我们讲解了红楼梦人物林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云，并对她们有了一个全面而深刻的理解，接下来为大家介绍妙玉之貌，通过大量的旁征博引和细致的爬梳剔抉，由表及里，让您对妙玉之情会有一个更加清晰而完整的理解及审美鉴赏。

妙玉之情

大观园里千红万艳，芳香各异。论及性情怪癖者，首推妙玉。出身仕宦，遁入空门，妙龄玉貌，才华比仙，诸多因素纠结在一起，造就了妙玉这一心性高洁的“槛外人”，以及幽思难断、心系红尘的“畸人”形象。

首先来看妙玉之“性”。对妙玉的脾气秉性，从未嫌弃并悉心对待妙玉的宝玉曾经对她有过这样的评价：“为人孤癖，不合时宜，万人不入他目”，归结起来就是厌俗。统观全篇，妙玉眼中的“俗”大概可以包括以下两类。

一是权贵。虽然因家世衰败，遵循师父的“临寂遗言”而不得不依附于贾府，妙玉却与铁槛寺的静虚、水月庵的智通、地藏庵的圆心等人有着本质的不同。静虚曾挑唆王熙凤弄权铁槛寺，谋财害命；智通曾助王夫人让芳官那样的美优伶归于水月，同时圆心也把蕊官和藕官带到了地藏庵。妙玉则始终保持着闲云野鹤的高傲姿态，从不迎合谄媚，即使对待贾母她也设有阿谀之态，反而不如对宝玉、黛玉等人那么热情。文中有一个细节很值得注意，同样是饮茶做客，第四十一回贾母率众人游栊翠庵，妙玉却未奉陪到底，得空拉了宝钗、黛玉到耳房内吃“梯已茶”，而且在茶水和茶具上，招待贾母的固然讲究，但不如给黛玉和宝钗的清雅，更不如给宝玉的显得亲切。当贾母一行意欲离开时，妙玉“亦不甚留，送出山门，回身便将门闭了”。相反，第七十六回黛玉和湘云离开栊翠庵时，妙玉“送至门外，看他们去远，方掩门进来”。对比之下，“槛外人”的好恶向背一目了然，因而涂瀛在《妙玉赞》中说：“壁立万仞，有天子不臣诸侯不友之概。”

第一百零九回“候芳魂五儿承错爱  还孽债迎女返真元”中也有类似的情节。其时贾母生病妙玉前来探望，旧相识邢岫烟前往迎接，向她直道“幸会”，妙玉却道：“头里你们是热闹场中，你们虽在外园里住，我也不便常来亲近。如今知道这里的事情也不大好，又听说是老太太病着，又惦记你，并要瞧瞧宝姑娘。我那管你们的关不关，我要来就来，我不来你们要我来也不能啊。”贾府盛时，她不趋炎附势，即使是权高位重的贾母也不曾远送。贾府败时，她却不离不弃，特来探望病中的贾母。妙玉对待贾母的态度前后对比，发人深省，秉直率性之品性与前文有所呼应。

二是俗人。妙玉将与自己志趣不相投的一干人等皆算在俗人范围之内，以“白眼”对之。这其中既有李纨等身居侯门的小姐媳妇，又有粗俗不堪的下人奴才。第五十回“芦雪广争联即景诗  暖香坞雅制春灯谜”，李纨心系栊翠庵的红梅，欲寻一枝来插瓶，却“可厌妙玉为人”，不感理她，责了宝玉代劳。照理说，这位稻香老农为人最少事端，温柔可亲，遇到妙玉也要退避三舍，可见妙尼为人之孤僻。再者，第四十一回“栊翠庵茶品梅花雪  怡红院劫遇母蝗虫”也有一突出的例证，刘姥姥用过的成窑五彩小盖钟，妙玉忙命扔掉，经宝玉劝解才赠予了那“母蝗虫”。据考证，“成窑”乃是明代成化年间官窑所出的瓷器，以五彩为上乘。妙玉把这样珍贵的瓷器随意丢弃，既是丰实物质基础的体现，也显出了她孤高遗世的脾性。众人走后，宝玉欲命小幺儿为妙玉打水洗地，孰料依旧未合佳人之意，妙玉只允许这些下人抬了水搁在山门外头墙根下。在她眼里，粗俗之人进入庵门便是对她圣洁之地的玷污。真真是“天生成孤癖人皆罕”，然而“过洁世同嫌”。

再看妙玉之“情”。潜心向佛，参经悟道是妙玉作为出家人的分内之事，但事实上，尘世的珠围翠绕、柳绿花红也对这个妙龄少女产生了极大的影响，情缘如青丝一般愈发绵长。

于闺中友人，妙玉以诚相待，颇念旧情。小说第六十三回借邢岫烟之口交代，她曾与妙玉做过十年的邻居，仅一墙之隔。两人相依相伴，称得上是贫贱之交。妙玉教岫烟读书识字，岫烟为妙玉排遣“芳情”，从“土馒头”到“畸零之人”，从诗词到文章，一双女儿天南海北，无话不谈。如今天缘凑合，相遇于贾府，“旧情竟未易”，妙玉待岫烟“更胜当日”。短短数句，妙玉重情一面毕现。

于“槛内”知己，妙玉欲言又止，无尽向往。这一点与宝钗待宝玉发乎情而止乎礼的含蓄内敛颇有些相似。如果说宝钗之情是水面上荡漾的涟漪，妙玉之情则是河床下涌动的暗流。面对身边唯一可以交心的多情公子，妙玉心动是自然合情的。在这个年纪上，崔莺莺“游丝牵惹桃花片，珠帘掩映芙蓉面”，杜丽娘“云髻罢梳还对镜，罗衣欲换更添香”，同为佳人的妙玉虽不能像莺莺那样“樱桃红绽，玉粳白露”，却也难敌满园春色，有丽娘般的感受，“袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线”。然而，锁着“带发修行”的镣铐，舞姿又怎能轻松自如。缁衣重裹下的“槛外人”不得不将自己的七情六欲捆绑起来，心中的情愫欲道还休，正所谓“剪不断，理还乱”。品茶、赠梅与贺寿三段情节便是绝佳的体现。

绿玉斗——怡红栊翠映双玉。小说第四十一回写贾母率众人赴栊翠庵品茶，其间妙玉把宝钗和黛玉的衣襟一拉，宝玉也悄悄跟随其后，去喝“梯己茶”。“妙玉自向风炉上扇滚了水，另泡一壶茶”，然后分别给钗黛二人拿了珍稀的古玩茶具，接着写她：

仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。宝玉笑道：“常言‘世法平等’，他两个就用那样古玩奇珍，我就是个俗器了。”妙玉道：“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢。”宝玉笑道：“俗说‘随乡入乡，到了你这里，自然把那金玉珠宝一概贬为俗器了。”妙玉听如此说，十分欢喜，遂又寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大盒出来，笑道：“就剩了这一个，你可吃的了这一海？”宝玉喜的忙道：“吃的了。”妙玉笑道：“你虽吃的了，也没这些茶糟踏。岂不闻‘一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了’。你吃这一海便成什么？”说的宝钗、黛玉、宝玉都笑了。妙玉执壶，只向海内斟了约有一杯。宝玉细细吃了，果觉轻浮无比，赏赞不绝。妙玉正色道：“你这遭吃的茶是托他两个福，独你来了，我是不给你吃的。”宝玉笑道：“我深知道的，我也不领你的情，只谢他二人便是了。”妙玉听了，方说：“这话明白。”

就现知的文本内容而言，宝玉当是初来品茶。所以此段开头的“仍”字应作“乃”讲，解释为“于是”，而不是“仍旧”。从表面看宝玉好像是沾了钗黛的光，还对妙玉明言“我也不领你的情”，其实妙玉的“梯己茶”更是想给宝玉这一“蠢物”喝的，席间“饮牛饮骡”的顽闹取笑，更是与一般的小儿女无甚差别。对于刘姥姥弄“脏”的成窑五彩小盖钟，妙玉称若是她自已吃过的，“就砸碎了也不能给他”，而自己日常用的“绿玉斗”，她却肯让宝玉这样一个“须眉浊物”沾染。可见，妙玉的清浊标准不在杯上，而在心里。第十九回时，宝玉去袭人家做客，袭人也曾“将自己的茶杯斟了茶，送与宝玉”，却与妙玉之举大相径庭。一个因“敬”，一个缘“情”，前者求的是照顾周全、免出差池；后者虑的是亲切稠密、情谊相通。

作为水做的骨肉，妙玉的表现形式是“茶”。茶，既是文人雅士表达志趣的载体，也是传情的媒介。《红楼梦》第二十五回曾写过一个有趣的场景，王熙凤取笑黛玉既喝了他们家的茶，就要做他们家的媳妇。其实，由茶谈到“做媳妇”，论起人物、门第、根基、家私等条件，妙玉对于宝玉来说也是没有一点“配不上”的。她在苏州修行时的居所叫“蟠香寺”，与“栊翠庵”对看，一个含香，一个带色，可见作者写妙玉“云空未必空”的寓意。不过，妙玉居所名称中的两个动词，更耐人寻味。“蟠”，环绕。“栊”，槛、牢之意，《说文解字》：“栊，槛也。从木，龙声。”总之，蟠是束缚，栊是禁闭。妙玉自比“槛外人”，可见其对幽闭环境的无奈，对随性任情的向往。

一剪梅——白雪红梅赠暗香。在宝玉乞红梅的情节中，妙玉并没有在众女子中出现，但妙玉的音容恰似红梅的暗香，一直萦绕在白雪红梅的画面中。

《红楼梦》第四十九回回目是“琉璃世界白雪红梅”，主要是写景，而白雪中的红梅是从宝玉的眼睛看出的。小说先写宝玉看到的雪景，“揭起窗屉，从玻璃窗内往外一看，原来不是日光，竟是一夜大雪，下将有一尺多厚，天上仍是搓绵扯絮一般”。接着写他看到了妙玉栊翠庵中的红梅“如胭脂一般，映着雪色，分外显得精神，好不有趣！”这里作者从宝玉的叙事视点出发，调动他的嗅觉和视觉，先闻到“一股寒香”，再看到“胭脂一般”的红梅，强调了梅花“映着雪色”的背景，红白相映“分外显得精神”。其实，作者虽在写景，已经融入了赏花人的羡慕之情，并为下一回宝玉被罚乞红梅而欣然前往埋下了伏笔。

第五十回“芦雪广争联即景诗”，叙述了大观园诗社成员即景写诗的场面。宝玉联句时落第，被罚去妙玉处取红梅。李纨命人跟着，黛玉忙拦住说：“不必，有了人反不得了。”一向小心小性的黛玉，对于宝玉向妙玉处去竟然很宽容，足以见得她对妙玉脱俗品格的了解与欣赏。待红梅乞来，插人“美女耸肩”的花瓶之中，引得众人连连称赞。“原来这枝梅花只有二尺来高，旁有一横枝纵横而出，约有五六尺长，其间小枝分歧，或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如笔，或密聚如林，花吐胭脂，香欺兰蕙，各各称赏”。这里表面写梅花，实则写妙玉之香慧脱俗。至于宝玉是怎样敲开妙玉的庵门，怎样采折的，小说没有直接写，而是通过后文宝玉的诗作加以补叙的。

酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。不求大士瓶中露，为乞蟾娥槛外梅。入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。槎枒谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。

可以想见，“不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅”，也许是当时宝玉扣动妙玉之门的话语。而黛玉说“凑巧而已”，似乎得到了证实。妙玉的“槛外梅”究竟有怎样的情韵呢？南朝民歌《西洲曲》曾有“采莲南塘秋，莲花过人头”的著名诗句，我们知道“莲”与“怜”谐音双关，是怜爱的意思。而《西洲曲》的开头也有“忆梅下西洲，折梅寄江北”之句，借“梅”和“媒”的谐音双关，传达对意中人的思念。可见“红梅”是具有传情之意的。最后，宝玉再访栊翠庵，妙玉赠予每人一枝红梅，这断断不是妙玉欲与人交好的表现。试想若没有宝玉的深细之情予一访再访，众人之“光又何处得“沾”呢？

生日帖——槛内槛外寄芳情。第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”的热闹场面中，怡红公子宝玉所用情的女子全都出现了。除怡红院的成员外，有与他经常来往的黛玉、宝钗、湘云、探春，有客人宝琴，有宝玉曾为之“理妆”的平儿，也有因宝玉“情解石榴裙”的香菱。独有一个女子虽没有亲临，却捎来了祝福，这人便是妙玉。《红楼梦》第六十三回写夜宴之后，宝玉意外发现了妙玉给他的生日贺帖“一张粉笺子，上面写着“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰’”。

宝玉看毕，直跳了起来，忙问：“这是谁接了来的？也不告诉。”袭人晴雯等见了这般，不知当是那个要紧的人来的帖子，忙一齐问：“昨儿谁接下了一个帖子？”四儿忙飞跑进来，笑说：“昨儿妙玉并没亲来，只打发个妈妈送来。我就搁在那里，谁知一顿酒就忘了。”众人听了，道：“我当谁的，这样大惊小怪，这也不值的。”宝玉忙命：“快拿纸来。”当时拿了纸，研了墨，看他下着“槛外人”三字，自己竟不知回帖上回个什么字样才相敌。

宝玉的重视，从一个“跳”字可以看出，作者又一连写了几个“忙”字和一个“快”字，反映了宝玉对妙玉所送的生日贺帖极为上心。为了能礼貌地回一个帖，宝玉可谓煞费苦心。在要去咨询的人中他将宝钗和黛玉权衡了一下，还是选择去问黛玉，路上意外遇到了解妙玉的邢岫烟：

岫烟听了宝玉这话，且只顾用眼上下细细打量了半日，方笑道：“怪道俗语说的‘闻名不如见面’，又怪不得妙玉竟下这帖子给你，又怪不得上年竟给你那些梅花。既连他这样，少不得我告诉你原故。他常说：‘古人中自汉晋五代唐宋以来皆无好诗，只有两句好，说道：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”’所以他自称‘槛外之人’。……如今他自称‘槛外之人’，是自谓蹈于铁槛之外了；故你如今只下‘槛内人’，便合了他的心了。”

岫烟的话令宝玉忽然明白了家庙“铁槛寺”的来由。他在回帖上面只写了“槛内人宝玉熏沐谨拜”，亲自拿了到栊翠庵，隔着门缝儿投了进去。从一连几个“怪不得”可知，邢岫烟判断宝玉的才貌性情是妙玉所欣赏的。而对妙玉帖子的重视，也反映出宝玉对妙玉与众不同的情谊。

细读小说不难发现，作者在处理妙玉宝玉之间的微妙关系这一问题上，着实费了些心思。《红楼梦》第一次正面写妙玉是在第四十一回，回目是“栊翠庵茶品梅花雪  怡红院劫遇母蝗虫”，作者把栊翠庵和怡红院安排在一处，特意让妙玉与宝玉的居所呈现出快绿怡红的对应。当然，在上一回，曾写到贾母领着刘姥姥先逛的是黛玉的潇湘馆，也就是说怡红快绿的对应首先是宝玉和黛玉的居所，即怡红院的金彩珠光与潇湘馆的绿竹碧纱。但小说的构思往往追求文似看山不喜平的境界，正如写金玉良缘，在宝钗的金锁之外再加一湘云的金麒麟一样，写怡红快绿，也在黛玉的潇湘馆之后再加一妙玉的栊翠庵，而且从人物的名字上看，黛玉和宝玉都有玉，而妙玉和宝玉也可视为“双玉”。小说情节设置的波澜起伏，人物关系的复杂错落，由此可见一斑。

本文至此，我们已经对红楼梦妙玉之情有了一个更加清晰而深刻的理解，欢迎继续阅读妙玉身份、妙玉之貌、妙玉之才和妙玉结局，关注李红祥聊文学博客网。