妙玉外貌长什么样？为何红楼梦小说对妙玉外貌描写笔墨不多？

朋友们，大家好！在《红楼十二钗评传》中，曹立波老师为我们讲解了红楼梦人物林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云，让我们对以上人物有了一个全面而深刻的理解，接下来将会为大家介绍红楼梦人物妙玉，通过大量的旁征博引和细致的爬梳剔抉，由表及里，让您对妙玉人物形象会有一个更加清晰而完整的理解及审美鉴赏。

妙玉之貌

妙玉同她的身份一样，小说中几乎没有正面介绍妙玉的容貌。对于这位绝世女子的一颦一笑，作者仅借贾府下人之口赞了句“模样儿又极好”。第一百零九回“候芳魂五儿承错爱，还孽债迎女返真元”中，妙玉也只是岫烟眼中的一个侧影：“头带妙常髻，身上穿一件月白素绸袄儿，外罩一件水田青缎镶边长背心，拴着秋香色的丝绦，腰下系一条淡墨画的白绫裙，手执麈尾念珠，跟着一个侍儿，飘飘拽拽的走来。”这种婉曲的叙述方式既为幽尼妙玉增添了些许神秘色彩，又给读者留下了无尽的想象空间。正如脂批所说：“妙玉世外人也，故笔笔带写，妙极妥极。”可以想见，同黛玉一样有着天生不足的妙玉，必也是“闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风”，加之几分仙风道骨，宁静素淡，其情其态更非寻常女子所能企及。

小说用于妙玉相貌上的笔墨不多，可以从以下几个方面来思考：其一，妙玉自幼与佛法结缘，青灯蒲团是她的最终归宿。禅语有云：“色即是空，空即是色。”从这个角度来讲，鲜艳的姿色对于妙玉而言，有也是无，无即是有，是否鹅脂之鼻，是否银盆之面根本无足轻重。况且对于这样一位遗世独立的女子来说，过度的相貌描写反倒显得轻薄而有失庄重，与妙玉性情不相符合，索性略去一切，任由读者自己描画为好。其二，纵观《红楼梦》中芸芸女子，其音容笑貌大多出自他人之眼。如三春的姿态与凤姐的神采源于黛玉的“含情目”，宝钗“银盆”般的俊俏脸蛋也映于宝玉的脉脉“秋波”中。而妙玉平日里深居简出，旁人极少有机会睹芳容。即便面对面，隔着那世人皆罕的孤僻性情，作为知己的宝玉尚不敢造次，他人又从何“着眼”呢？故此，读者只有带着幻想，去细细琢磨这块美妙璞玉的质地成色了。

值得注意的是，《红楼梦》后四十回中增添了对妙玉外貌服饰的具体描写，并运用了戏曲服饰名词“妙常髻”。这里，“妙常髻”可解释为：戏曲舞台上女尼头部所戴装饰物，原名道姑巾，因明高濂的《玉簪记》中陈妙常为女尼形象代表，故得名“妙常髻”。妙玉这一头饰存在版本上的细微差异，程甲本、东观阁本作“妙常髻”，杨本、蒙府本、程乙本作“妙常冠”。

关于明代传奇《玉簪记》，曹雪芹在第五十四回“史太君破陈腐旧套王熙凤效戏彩斑衣”情节中提到了此剧，书中写到众人赞叹芳官唱的《寻梦》用箫管时，贾母指着湘云对众人道：“我像他这么大的时节，他爷爷有一班小戏，偏有一个弹琴的凑了来，即如《西厢记》的《听琴》，《玉簪记》的《琴挑》，《续琵琶》的《胡茄十八拍》，竟成了真的了，比这个更如何？”从贾母的回忆中可知，《玉簪记》在当时与《西厢记》一样家喻户晓。《玉簪记》主要描写了女尼陈妙常与书生潘必正的婚恋故事。时人将妙玉、妙常相提并论的评语都集中在后四十回。如，第八十七回“坐禅寂走火入邪魔”情节中，写妙玉“抱住那女尼鸣鸣咽咽的哭起来，说道：‘你是我的妈呀，你不救我，我不得活了。”东观阁评：“一念静中思动，遍身欲火难禁。”这句话出自《玉簪记》第十八出“词姤私情”。第一百零九回正文写道：“只见妙玉头戴妙常髻，身上穿一件月白绸袄儿……”姚燮评日：“细写妙玉服饰，绝似《玉簪记》上场打扮，否则如《孽海记·思凡》一出也。”二知道人在《红楼梦说梦》中点评道：“妙玉偶遇宝玉，便有走火人魔之病。闻有陈妙常者，妙玉岂其宗派与？”这可以说是较早点明妙常和妙玉内在联系的论断。清人对二者形象相似性的认可似乎都来源于后四十回中妙玉“凡心偶炽”的情节。

戏曲舞台上的妙常形象是“女尼思凡”的典型，《红楼梦》后四十回借鉴其形象特点为妙玉的形象做了类似的设计。《红楼梦》前八十回，妙玉在身世、才艺上与妙常确有相似处，而后四十回对“妙常髻”的添加，不但借妙常对妙玉的形象做了补充，也使妙玉形象在妙常的基础上有所超越。具体表现为，妙常“逐芳尘”而妙玉的“世难容”；妙常的结局是“大团圆”，而妙玉则是“遭泥陷”（参见周舒的论文）。后四十回也以美的毁灭来彰显妙玉的命运悲剧。以妙常为参照系，一百二十回本《红楼梦》中妙玉形象的整体性得到了体现，这有助于加深我们对妙玉形象的理解。

至此，我们对红楼梦的妙玉之貌有了一个更加清晰而深刻的理解，欢迎大家继续阅读妙玉身份、妙玉之情、妙玉之才和妙玉结局，敬请关注李红祥聊文学博客网。