红迷朋友们，大家好！前面，曹立波老师在《红楼十二钗评传》中为我们介绍了红楼梦人物林黛玉的身份、黛玉之貌、黛玉之情、黛玉之才和黛玉结局，接下来将会为大家继续介绍红楼梦人物薛宝钗的身份、宝钗之貌、宝钗之情、宝钗之才和宝钗结局，通过大量的事例与详细的分析，让我们对金陵十二钗薛宝钗由表及里将有一个更加清晰而完整的人物形象的理解及审美鉴赏。
薛宝钗是《红楼梦》婚姻故事的女主角，绝色佳人，有貌、有才，也有情。她的情比较含蓄，“任是无情也动人”。曹雪芹笔下的薛宝钗是一位传统淑女的典型形象，也是一位崭新的儒商形象，小说回目给她的一字评为“随分从时”的“时”，让儒雅和时尚集于宝钗一身。她“唇不点而红，眉不画而翠”，有着天然的鲜艳妩媚，但却固守素淡的审美情趣。作者选取梨花来衬托宝钗的美。梨花的花期、外形与桃花都近似，也象征了钗黛的对峙。唐代白居易在《长恨歌》中描写杨贵妃的“梨花一枝春带雨”，也可以用来描绘薛宝钗这位洗尽铅华的美人形象。读者很少看到宝钗流泪，因为她对温度的控制，让女儿泪冷凝成了“晶莹雪”。
宝钗身份
薛宝钗的判词是与林黛玉并题的一首：“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”这四句中，“咏絮才”和“玉带林中挂”是写黛玉的，而“停机德”和“金簪雪里埋”在写宝钗。判词分别强调了黛玉之才和宝钗之德。“咏絮才”指女子的诗才，那么“停机德”具体指什么呢？戚序本和蒙府本此处的批语为：“乐羊子妻事。”《后汉书·列女传》中说，汉代乐羊子远出求学，中道而归，他的妻子停下织布机，并断了线来劝说丈夫不要半途而废。另外，《三字经》曾概括孟母教子的故事：“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”孟母也曾以割断织机的线，来启发儿子不要辍学。因而，停机之德指一种妇德，即女子相夫教子的美德。十二支《红楼梦》曲子，没有把二人合写。宝钗的曲子《终身误》在第一首，排在写黛玉的《枉凝眉》之前。所以，从这个角度来说，她在金陵十二钗正册中应该排在第一位。
薛宝钗出身书香继世之家。她是金陵人氏，出自四大家族之一的薛家。第四回在贾雨村看到的护官符上，对薛家的描述是：“丰年好大雪，珍珠如土金如铁。”甲戌本的侧批写道：“隐‘薛’字。紫微舍人薛公之后，现领内府帑银行商，共八房分。”紫微舍人，即中书舍人，为撰拟诰敕之专官，以有文学资望者充任。唐代开元年间曾改中书省为紫微省。帑银，指国库所藏之钱财。如果说，脂砚斋的批语显示了薛家之显贵，那么正文的“珍珠如土金如铁”则渲染了薛家的富有。这种现象也并非夸张，舒坤批本《随园诗话》曾记载，乾隆时贵族福康“穷奢极欲，挥金如土，以冰糖和灰堆假山，以白蜡和灰涂院墙，以白绫缎裱糊墙壁”。这可以证明《红楼梦》对薛家富足奢华的描写并不是妄说。然而，富贵子弟难免纨绔习气，薛家到了宝钗这一代已后继乏人。
宝钗幼年丧父，她的母亲王氏，人称“薛姨妈”，是现任京营节度使王子腾之妹，和贾府的王夫人是一母所生的姊妹。宝钗有一个比她大两岁的哥哥名叫薛蟠，因寡母溺爱纵容而“老大无成”，他“一应经济世事，全然不知，不过赖祖父之旧情分，户部挂虚名，支领钱粮”。因而宝钗的心理负担就重了起来。父亲死后，她为了给母亲“分忧解劳”，放弃了读书识字，“只留心针黹家计等事”，做一个贤孝的淑女。
宝钗进京以及她常住贾府的理由值得探讨。黛玉因无依无靠而投奔外祖母，宝钗有母有兄，为何进京？第四回写薛蟠进京：“一为送妹待选，二为望亲，三因亲自入部销算旧帐，再计新支，——其实则为游览上国风光之意。”在探亲、查账、旅游这三个理由之前，首要的目的是“送妹待选”，书中写道：“近因今上崇诗尚礼，征采才能，降不世出之隆恩，除聘选妃嫔外，凡仕宦名家之女，皆亲送名达部，以备选为公主郡主入学陪侍，充为才人赞善之职。”宝钗进京的主要目的是待选秀女，争取走元春的路。薛家是富庶的皇商，“且家中有百万之富，现领着内帑钱粮”，到京城竟然无处安身，只能寄居贾府？书中草草地写了理由：先是自家在“京中虽有几处房舍，只是这十来年没人进京居住，那看守的人未免偷着租赁与人，须得先着几个人去打扫收拾才好”。俗话说娘亲舅大，自家的房子暂时不能住，薛蟠进京应先投奔舅舅才是，“却又闻得母舅王子腾升了九省统制，奉旨出都查边”，薛蟠正高兴省得“嫡亲的母舅管辖着”。因而，宝钗便顺理成章地住进了贾府“姨爹家”。小说辗转运筹笔墨，只不过为宝钗这样一个外姓的小姐像黛玉一样来到宝玉身边，为婚恋故事的展开做好铺垫。
宝钗的生日是正月二十一，民间的穿天节。据宋代庄绰（字季裕）《鸡肋篇》载：“襄阳正月二十一日谓之穿天节，云交甫解佩之日。郡中移会汉水之滨，倾城自万山泛彩舟而下，妇女于滩中求小白石有孔可穿者，以色丝贯，悬插于首，以为得子之祥。”其中“云交甫解佩之日”大意是说，正月二十一日的穿天节是郑交甫与汉水女神相遇定情的日子。“穿天节”的习俗从夏朝流传到宋朝，影响至今。从宋人的记载来看，包含了定情、求子、祈福方面的内容。《红楼梦》中作者让薛宝钗这个女子生在穿天节，为她的婚姻生活增添了祈求夫妻美满、母以子贵的传统色彩。在正月“灯节过后”这一天，小说起初还安排了贾母的生日。即第六十二回探春说道：“过了灯节就是老太太和宝姐姐，他们娘儿两个遇的巧。”所谓“遇的巧”莫过于两人的生日在一天了。小说第二十二回可能最初写了的贾母寿辰，因为宝钗所点的戏文和美食中，都与老太太的喜好有关，此回的“禅机”和“谶语”反映了宝玉和贾政的感受，皆是贾母偏爱的子孙，似与贾母的关系更为密切。后来，为了突出宝钗的品行，便改为单独给宝钗过生日，而将贾母的生日置后。程乙本把“老太太”改成了“大太太”，考虑到了第七十一回写的贾政回京给贾母过生日。这一回开头写道：“话说贾政回京之后，诸事完毕，赐假一月在家歇息。”又交代了“八月初三日乃贾母八旬之庆”的信息。所以，贾母的生日在八月初三，而不是与宝钗一样的正月二十一了。
小说第二十二回在宝钗十五岁时，为她安排了一次“将笄之年”的隆重生日。凤姐亲自料理，老太太特意关照，家中搭台唱戏，好不热闹。然而这一回的回目是“听曲文宝玉悟禅机”和“制灯谜贾政悲谶语”。在宝钗的生日，繁华吵闹之后，竟以宝玉的了悟作结，寓意颇深。在众姐妹的灯谜中，宝钗的灯谜值得关注。因为宝钗的诗谜存在着原文与补写的问题，也存在着两类版本的差异。庚辰本此回惜春灯谜之上朱笔眉批写道：“此后破失，俟再补。”其后，正文也缺失了。隔一页写：“暂记宝钗制谜云：朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘。晓筹不用鸡人（原作“人鸡”，据戚序本改）报，五更无烦侍女添。焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。”后边是一条墨笔批语：“此回未成而芹逝矣，叹叹！丁亥夏，畸笏叟。”脂批曾告诉我们曹雪芹于“壬午除夕泪尽而逝”，壬午与丁亥相距五年，也就是说畸笏叟在这一年夏天看到的第二十二回是缺失的，而且从语气来体会，他经眼的应是作者的手稿。宝钗这条诗谜，在庚辰本上以批语的形式附记在回后，只有谜面，没有谜底。到戚序本上，诗谜写进了正文，但仍没有谜底，只写了贾政内心自忖道：“此物还倒有限。只是小小之人作此词句，更觉不祥，皆非永远福寿之辈。”这条诗谜在杨藏（梦稿）、甲辰、程甲等本上，移给了黛玉，而且出现了谜底“更香”。
“更香”诗谜是否适合宝钗？我们看尾联“光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁”，联系前文宝钗给宝玉诵读的《寄生草》中“烟蓑雨笠卷单行”和“芒鞋破钵随缘化”，似乎都有苏轼《定风波》词的意象，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。……回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”其中“任”和“随”，与宝钗随分从时的性格相符；从烟蓑芒鞋，到风雨阴晴，宝钗的诗谜同宝玉的心曲也是和谐一致的。
后补给宝钗的“竹夫人”诗谜在强调什么呢？杨藏（梦稿）、甲辰、程甲等版本，给宝钗补了一首诗谜：“有眼无珠腹内空，荷花出水喜相逢。梧桐叶落分离别，恩爱夫妻不到冬。”谜底为“竹夫人”，一种中间空、四周有眼的竹制品，夏天置于床席间，用于通风、乘凉。甲辰本在此诗谜后写有一条夹批：“此宝钗金玉成空。”在宝钗带有成人仪式意味的十五岁生日，出现的“禅机”和“谶语”，预示了宝玉出家，宝钗良缘成空的不祥之兆。
可见，有关宝钗的两条诗谜都对她的悲剧命运含有谶语的意义，“更香”侧重于命运的无奈，“竹夫人”侧重于婚姻的感叹。相比之下，“竹夫人”的灯谜更突出了“悲金”的主题。第二十二回在构思上有个不断完善的过程，生日宴会的寿星由“老太太和宝姐姐”两个人改为宝钗一人，情节重心逐渐集中于婚姻悲剧的主角薛宝钗。而在灯谜的补写上，也体现了修订思想的变化。联系后文第二十三回集中于黛玉的情节来看，这两回一个写宝钗点戏、宝玉悟禅；一个写黛玉听戏，双玉读曲。构成了钗黛对峙之势，也使得“怀金悼玉的《红楼梦》”这一双重意蕴，前后映衬，相得益彰。
至此，红楼梦人物薛宝钗的身份之谜及与贾府的关系一目了然。欲了解金陵十二钗薛宝钗之貌、宝钗之情、宝钗之才和宝钗结局，请继续关注李红祥博客网，谢谢大家！
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